信仰民俗

中国的人类是从迷信中走来的，信仰的产生与盛行，既是先民精神上的需要，也是他们情感上的需要，平民百姓对神灵的狂热崇拜现象一以贯之，几千年来经久不衰，表现出强大的生命活力。他们信仰崇拜神灵，通过释兆与占卜、祭祀、巫术、禁忌等行为方式实现他们的寄托。中国是个多民族国家，地大物博，人口繁多，少数民族发展不均衡，因此中国还是一个多神信仰国家。具有信仰观念且有崇拜的心理。它分为原始信仰和后世信仰。原始信仰主要是自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜；后世信仰主要有佛教、道教、城隍土地神、门神、灶神、财神、喜神、龙王、马王、药王、关帝、鲁班、海神、窑神及后来传入的天主教等。信仰民俗属心理民俗，是以信仰为核心的反映在心理上的习俗。在崇拜中，出于敬仰，希求庇佑的占大多数，人们信仰它们，除了恐惧它们发怒会带来灾厄之外，更多的是希望通过崇拜，获得庇佑和帮助，得到美好的结果。

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蒙古族的传统祭祀活动很多，如祭天、祭火、祭祖、祭敖包等。其中祭敖包是最重要的祭祀活动，是草原民族崇尚自然思想的表现形式之一。锡林郭勒盟是祭敖包历史遗存保存较为完整的地区。在呼伦贝尔草原、希拉穆仁草原等地区，都能看到盛大的祭敖包的活动。

活动时间

祭祀一般都在农历五月中旬至七八月举行

民族

蒙古族。

37.祭敖包

“敖包”是蒙古语音译，汉语的意思为“堆子”。敖包有用石块垒起的，也有用土堆起来的。多筑于山顶丘陵之上，一般呈圆形，顶端插有柳条等，形似烽火台。敖包在牧民的心目中，象征神在其位，世袭传颂。过去内蒙古各盟旗、苏木和寺庙等都有自己公用的敖包，富裕的人家还建有家敖包，每座敖包还有各自的名称。最初都以部落为单位筑敖包。人们每逢外出远行，凡路经有敖包的地方，都要下马向敖包参拜，祈祷平安。还要往敖包上添上几块石头或几捧土，然后跨马上路。随着喇嘛教在蒙古社会传播，到了清朝时期，有了以部落为单位，每年举行一次祭敖包会的习俗。祭祀一般都在农历五月中旬至七八月举行。
    希拉穆仁（召河）地区现存规模最大的一座敖包，就是距离镇所在地9.2公里的红格尔敖包。它是希拉穆仁草原旅游区对外开放最主要的一个敖包。按照普会寺二百多年的规矩，每年农历五月十三日举行喇嘛祭奠敖包活动，农历五月十八希拉穆仁草原上的蒙古族牧民举行规模盛大而又隆重的祭奠敖包活动。从政府所在地出发往北，一条6米宽的平坦大道直通红格尔山。红格尔敖包高高耸立在海拔1690米的红格尔山顶，气势宏大，庄严肃穆，令人肃然起敬。这是一座9米高的大型敖包，分上、中、下三层，底层圆周直径15米、高2米。
    敖包顶上的玛尼杆，挂着书写有喇嘛教经文的经旗，旗为白色绸子制作。敖包的四角立着4根3米高的三刃钢叉。从敖包顶部到钢叉顶部，一根根绳子上，五颜六色的绸缎布条和纸条耀人眼目。敖包的正面（南面），安放着一把巨大的、明晃晃的钢刀，用马鬃和绸缎做成的缨穗随风飘舞，用各种色彩绸缎制作的禄马风旗迎风招展。 

 敖包的传说：

 祭典仪式的主要过程：

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