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民俗宗教类 西域历史文化浩如烟海，其宗教文化又是博大精深，作为西域文化一个重要组成部分的宗教,开初是由远古图腾崇拜、祖先崇拜、自然崇拜演化而来的原始宗教占据统治地位，而外来宗教自公元前后传入中亚，后来又传入新疆，便与各土著民族文化不断碰撞。在近两千年漫长而又艰难的历程中，一面持续接受外来宗教的影响，一面又摄取各民族文化自身的养分，熔铸成一种新的思想体系。它既有别于各种外来宗教，又不同于各民族自身的传统文化思想，而以独具特色的宗教哲学注入了西域思想文化的洪流之中，完成了外来宗教西域化的历史进程。从宗教文化层面来说，西域最早流行的是原始宗教，以后相继有琐罗亚斯德教（祆教）、摩尼教、景教（基督教）。公元前2世纪，约在汉武帝时佛教传入西域，4—10世纪得到广泛传播，影响巨大，15世纪走向衰败。10世纪，伊斯兰教开始传入塔里木盆地，13世纪逐渐蔓延天山南北，并借助政治强权的力量，逼迫普通民众改变宗教信仰，在西域大行其道，与佛教发生激烈而持久的冲突，最终又相互兼容。古往今来，宗教对于新疆，乃至整个西域有着举足轻重的作用，世界比较重要的宗教几乎都在这里流行过，并汲取诸多民族文化营养，与各民族文化完全融合。另一方面，历代虔诚的宗教信徒，逾越艰难险阻的高山大漠，万里跋涉，求经传法，客观地说，他们的活动远远超越了自身的目的，为后世留下了丰富的历史遗产。伴随各种外来宗教经典的翻译，为玄理思辨的泛滥，起到了推波助澜的作用，各民族文化也都沾染上本土原始宗教，及外来宗教文化素养。各种宗教对民族文化的浸淫渗透，涉及到西域本身的社会、历史、经济、思想诸多元素，历史证明，作为新疆，包括整个西域传统文化的一个重要组成部分的宗教思想，曾经在西域思想学术领域，在不同历史阶段的社会生活中，发生过巨大的作用,因此在西域的广袤区域中，我们能从更多的遗迹中寻觅到宗教文化的影子。
76.柏孜克里克千佛洞
柏孜克里克千佛洞始建于公元6世纪曲氏高昌国（449-640）时期，一直是高昌地区的佛教重地。千佛洞现存洞窟83个，其中有壁画的洞窟40多个，壁画面积1200多平方米。壁画大部分残毁，残存部分内容以大立佛为主，有“西方净士变”、“举哀图”、“地狱变”、“小忽雷”等。洞窟建设与艺术创作历经唐、五代、宋、元，时间长达7个世纪。至公元13世纪末，由于伊斯兰教传入吐鲁番，使当地的佛教渐衰，千佛洞也随之败落。现存的大部分壁画是中国古代绘画艺术的珍品。票价：20元/人。
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