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民俗宗教类 西域历史文化浩如烟海，其宗教文化又是博大精深，作为西域文化一个重要组成部分的宗教,开初是由远古图腾崇拜、祖先崇拜、自然崇拜演化而来的原始宗教占据统治地位，而外来宗教自公元前后传入中亚，后来又传入新疆，便与各土著民族文化不断碰撞。在近两千年漫长而又艰难的历程中，一面持续接受外来宗教的影响，一面又摄取各民族文化自身的养分，熔铸成一种新的思想体系。它既有别于各种外来宗教，又不同于各民族自身的传统文化思想，而以独具特色的宗教哲学注入了西域思想文化的洪流之中，完成了外来宗教西域化的历史进程。从宗教文化层面来说，西域最早流行的是原始宗教，以后相继有琐罗亚斯德教（祆教）、摩尼教、景教（基督教）。公元前2世纪，约在汉武帝时佛教传入西域，4—10世纪得到广泛传播，影响巨大，15世纪走向衰败。10世纪，伊斯兰教开始传入塔里木盆地，13世纪逐渐蔓延天山南北，并借助政治强权的力量，逼迫普通民众改变宗教信仰，在西域大行其道，与佛教发生激烈而持久的冲突，最终又相互兼容。古往今来，宗教对于新疆，乃至整个西域有着举足轻重的作用，世界比较重要的宗教几乎都在这里流行过，并汲取诸多民族文化营养，与各民族文化完全融合。另一方面，历代虔诚的宗教信徒，逾越艰难险阻的高山大漠，万里跋涉，求经传法，客观地说，他们的活动远远超越了自身的目的，为后世留下了丰富的历史遗产。伴随各种外来宗教经典的翻译，为玄理思辨的泛滥，起到了推波助澜的作用，各民族文化也都沾染上本土原始宗教，及外来宗教文化素养。各种宗教对民族文化的浸淫渗透，涉及到西域本身的社会、历史、经济、思想诸多元素，历史证明，作为新疆，包括整个西域传统文化的一个重要组成部分的宗教思想，曾经在西域思想学术领域，在不同历史阶段的社会生活中，发生过巨大的作用,因此在西域的广袤区域中，我们能从更多的遗迹中寻觅到宗教文化的影子。
87.默拉纳额什丁麻扎
默拉纳额什丁麻扎亦称默拉纳和卓墓。在库车新老城之间。默拉纳是圣人后商的意思。额什丁相传为伊斯兰教之始祖，在宋理宗时来库车传布伊斯兰教，死后葬此。建有祠宇、分祠门、祠堂、墓门和墓室四部门、全部以绿色琉砖装饰，是曲型的伊斯兰教建筑，颇为壮丽。祠西廊下有扁额，上书“天方列圣”四个大字。两旁有题记，为清光绪7年李蕃所题。
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